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    淺談當今城市風水景觀

    時間:2017-02-24  來源:中國景觀網  編輯:fangfang  瀏覽:639次
    所謂風水,許多人對風水一詞的理解過于狹義,將風水與封建迷信說法聯系在一起,但事實并非如此。風水的歷史很源遠,如今的房地產事業蒸蒸日上,很大程度上都離不開風水景觀的結構在其中。在人們生活日益富足起來的今天,越來越多的人開始將住房及住房周邊風水問題重視起來。

    風水景觀是一門綜合地理環境、人文改變等的一門科學。它是中國有古至今流傳下來的獨特傳統文化,對創造具有中國風格的建筑具有重要意義。城市風水景觀是將我國傳統園林思想與整個城市的規劃布局結合在一起,同整個城市的自然山水條件結合起來。不只是利用自然地形,依山伴水,而是人造山和水。在人們生活日益富足起來的今天,越來越多的人開始將住房及住房周邊風水問題重視起來。

    1、風水景觀設計

    1.1 風水景觀定義和分類

    傳統的風水景觀還能在很多地方看到,比如“四神獸”,石敢當,照壁、門聯等等,而現代風水景觀是個寬泛的概念,生態地融入風水元素的景觀皆可稱為風水景觀,不能對環境造成負擔,按用途分為地標類、擋煞類、趨吉類等。

    1.2 景觀設計中的風水元素

    1.2.1 呼形喝象

    風水上有一個詞叫“呼形喝象”,一個普通的山頭,當風水師按照其形象取了名字后,比如臥龍山,那么這個山就是“一條臥躺的神龍”,有了心靈寄托,自然是好風水的山。

    1.2.2 彌補五行

    風水景觀設計是根據建筑物所處的方位及造型的五行屬性來設計,利用景觀造型、植物選擇來補足環境的五行,缺啥補啥,個體布局需符合五行的相生相克關系,其中五行的平衡是衡量風水好壞的標準。

    1.2.3 防沖擋煞

    在風水術中,沖和煞對建筑本身和內部生活的人均有不利,“沖”通常看得見,如來路朝著建筑的路沖等等,“煞”相對而言為意識上的,比如看到馬路沖,感覺有煞氣而來。民居中“照壁”風水作用很明顯,擋住正面而來的邪風、光煞的同時把日光通過照壁的反射,減弱后再照進房間內。風水景觀被認為可以用來消除沖和煞帶來的不利影響,用竹子等擋煞植株,在煞氣到來的最前端造景;建設風水池等景觀來化解路沖等方法。

    1.2.4 吉祥元素

    景觀中的風水元素也是一種吉祥元素。在古代,不管是衙門、宮殿、廟宇門前,還是大戶人家門口,都可以看到擺著一對石獅,它是公認的吉祥物。“獅”與朝廷重臣太師的“師”諧音,表示榮顯,又與“實思”諧音,表示勸勉。

    不過在風水中,“石獅”是用來驅邪化煞。建房時,在墻壁里砌入“石敢當”是一種在民間流傳的做法,通常是在房屋被來路正沖的情況下用“石敢當”化“沖”,一些“石敢當”設計的非常精美,成為特殊的景觀。

    1.2.5 生態作用

    20世紀80年代末,王其亨教授提出“形勢派”代表的中國風水,其基本追求符合生態環保要求,天時、地利、人和諸吉咸備,達于天人合一的至善境界”

    古語有諺“要知風水妙不妙,只看花草好不好。”適應植物良好生長的生態環境,同樣對人類也是有益的。

    2. 風水的五個層次分析

    俞孔堅先生曾發表過言論,他將風水分為五個層次來解釋:第一個層次,風水的生物遺傳層次,古代定義叫風水,氣乘風則散,界水則止,大地中彌漫著一種氣,而這種氣是碰到風就吹散了,遇到水則停下來了,所以就遇水則止。那么好風水是什么呢?好風水是藏風聚氣,這就是風水以及什么是好風水。 

    而從研究的角度來說分成五個層次,第一個層次叫生物遺傳層次,第二個層次叫文化的積淀層次,第三個層次是哲學的解釋層次,第四個層次是技術的解釋層次,第五個層次是民信,民信是我們給它賦名的,實際上是大眾的信仰。那么什么是生物遺傳層次呢?就是人一生下來就喜歡景觀,一生下來就知道什么是好的什么是壞的,這是人本能的東西,都是天性的。 

    第二個層次,人的天生的東西它要去解釋,要用一個模式去解釋,解釋的模式就是一個哲學解釋層次,中國人有中國人的哲學解釋體系,西方人有西方人的解釋體系,這就是一個哲學的體系,就是用哲學的方法去解釋。 

    風水的歷史很源遠,早在漢文化的主題思想中,“水屬陰;水性活;水性向下”。孔子曰:“仁者樂山,智者樂水”。水,是人類文明的孕育者。人類古代的四大發明,可以簡單地概括為四大河流文明,無論是兩河流域的比倫文明,還是黃河流域的華夏文明,從一開始,就都與水結下了密不可分的血緣關系。所有有歷史的城市,也都是由河流締造的。 

    如今的房地產事業蒸蒸日上,很大程度上都離不開風水景觀的結構在其中。一些購房者更看重陰宅陽宅的問題。那么所謂陰宅陽宅,我們該怎樣去理解呢?陽宅和陰宅本質上沒有太大區別,本質上是一樣的。我們把整個中國大地意向化,這是陽宅的圖,這是首都,地理學上叫分形術,也就是說形象制原理,那么我有西邊,有西北側是用長城來捍衛的,那么西南、東南一線我們都是有丘陵、山地環護起來的,這是華北平原,逐鹿中原都是在這個地方,只有一個口是面向渤海灣,渤海灣是一個口,其他東南沿海基本上都是丘陵,丘陵環護,然后西側像我們的昆侖山脈,中國的地勢就是這樣的,西高東低,然后一個盆地維護起來,這是一套解釋體系,然后這里頭有大小龍脈,龍脈都來自與中國的昆侖山脈,這昆侖山分出來有多少脈呢?上千萬條龍脈,大龍脈就是首都,首都像北京,北京為什么歷代遷都都在北京,因為它在某種意義上具備了中國最長的最大的一條龍脈,所以是定都,那么各個州府衙門都占據了一個小龍脈,這就是一個盆地模式和風水模式。你再看看這個模式和十三陵的模式是一樣的,長陵占據了一個主脈,各個陵都占了一個龍脈。 

    說完陰宅陽宅的問題,那么結合我們當今的現實生活,購房者看重的還有住宅旁綠地的景觀風水問題。所謂宅旁綠地,一般是指只供本幢建筑的居民專用,在城市規劃設計中,不列為公共綠地。但這種綠地,最便利居民,又在居民住區各項綠地中占的比重最大,因此,是不可忽視的一種綠地。宅旁綠地上的植物,與人的關系最為密切。必須從生物學及風水學角度加深研究認識植物與人的關系,妥善布置,科學應用。 

    3. 植物風水搭配

    3.1 植物要有靈性 

    植物之間,植物與人之間經常存在一種場--生物場。植物有“血型”,植物之間有著一定的親緣關系(與植物分類學上的科、屬、種是一致的)。其遠緣與近緣關系,在雜交、嫁接上是不同的。科學測定證明,植物有語言,有情緒,有喜怒哀樂。當折其枝條時,它會釋出憤怒的波;奏樂、澆水時,它會發出和悅的波。 

    植物是有氣場的。修煉氣功的人知道,常對樹木采氣時,一般不對幼樹圍采。當集體圍樹采氣之后,會見到樹木呈疲憊的倦態,樹葉下垂。 

    3.2 植物有陰陽

    植物有陰陽屬性。喜陽的植物,如植(置)于陰濕的環境,則體弱,無花,無果或死亡。如:白蘭、玫瑰、茉莉、梅花、牡丹、芍藥、杜鵑菊花等。 

    3.3 植物合五行

    植物之間以及萬物之間,都存在“場”。在場的作用下,各物體的微粒子能夠互相影響,互相轉移變化。“銅器不存金,存金金不純”的諺語,來自民間的經驗總結。金存在銅器中,時間久了,則金不純,而銅器卻含金了。 

    3.4 形態求吉

    宅旁綠地上的樹木形態,從風水形勢派觀點論之,關系著宅居的吉兇。樹木可利人,亦可害人。 

    3.5 植物宜合民俗文脈

    在歷史的長河中,中國人對主行多綠化植物積累了不少感官上的美丑善惡習慣印象,流傳下來的習俗文脈,對城鄉宅居的吉兇場氣的趨避選擇,在規劃布置中也是不可忽視的。 

    4. 總結

    其實景觀風水不僅僅包含以上所講述的住宅周邊綠地風水、陰宅陽宅風水,還包括著許許多多方面的問題。只是在這里我不做過多總結。在當今日益繁榮昌盛的社會中,希望能借助房地產的火熱發展,從而真正的將景觀藝術及景觀風水等一系列景觀事業帶動起來,并持續穩定的發展下去。

    參考文獻: 

    [1]《建筑風水美學》.覃兆庚.深圳報業集團出版社.2010.


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