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    五月初五“斗百草”

    時間:2016-05-16  來源:中國商報  編輯:  瀏覽:309次
    這當中,最引后人關注的是清代著名畫家金廷標的《群嬰斗草圖》與清代陳洪綬的《斗草圖》…文斗般是青少年與婦女,文斗要有定的文化素質,了解花草的文化內涵,不然你就沒法開口…此畫現存北京故宮博物館…這個說,我有觀音柳,那個說我有羅漢松…金廷標,字士揆,烏程今浙江省湖州人…

    端午節,是我國的重要傳統節日,歷史悠久,文化深厚,習俗繁多,其中,端午斗百草,是端午文化的一部分。梁朝人宗懔在《荊楚歲時記》中曰:“五月五日,四民并踏百草,又有斗草之戲。”唐代韓愕在《歲華紀麗》中曰:“端午,結廬蓄藥,斗百草。”

    斗百草是端午節的一種娛樂,它文化味很濃,除了眾多名家詠詩記載外,還有名家留下繪畫圖。這當中,最引后人關注的是清代著名畫家金廷標的《群嬰斗草圖》與清代陳洪綬的《斗草圖》。

    金廷標,字士揆,烏程(今浙江省湖州)人。他能紹父藝,亦工寫真,并能妙繪人物仕女及花卉,善取影,白描尤工。

    《群嬰斗草圖》是金廷標工筆細描畫的代表作之一,此畫深得乾隆皇帝的厚愛。清乾隆29年(1764)夏,乾隆皇帝在畫上題下詩:“垂楊奇石英鐘草芊萋,紅綠傾籃斗賈低。赤子之心愛生意,名言那識有濂溪。”并蓋上“乾隆隆鑒賞”等印。此畫現存北京故宮博物館。

    《群嬰斗草圖》畫的是十個小童斗草的場面。這當中,最為吸眼的是畫正中的四個小童斗草場面。四人當中,三人或蹲或坐,一人站著。站者在坐者身旁,手指小竹籃,指什么呢,原來是坐者正從竹籃子里拿出“秘密武器”。為何拿“武器”,原來是四人斗草斗的很激烈,地面上放著各種花草,正面穿深藍衣的小童雙手舉著,窺見坐著的小童拿的“武器”,像是服輸投降之舉。左邊穿淡藍衣服的小童一手支地,另一手指著竹籃,眼睛也直視竹籃。此組斗草,四人雙眼都直視小竹籃,身體、手、眸配合很好,體現了小童斗草的激烈場面與瞬間。

    古人斗草有文斗與武斗。文斗一般為青少年與婦女,斗完花草實物后,再動口斗與花草相關的詩文等。武斗為直接用花草斗,或用花草比斗,誰采的花草好,花草多,誰就贏。或用花草勾拉斗,誰的花草被拉斷,誰就輸。《群嬰斗草圖》畫的是武斗,畫中左前,兩位小童正在“武斗”。他們讓草互勾,正在互拉……畫中還有四個小童正在備戰。正中最后面那位穿紅衣服的小童,斗完花草后,正在石縫里找草。正中前面穿紅衣服的小童,斗完花草后,正在地上拔草,準備再戰。右邊的小童與左邊的小童,都是尋找花草歸來,準備接著戰斗。整個畫面,小童斗草個個有特色,小童的幼稚、頑皮,斗草時的神態表現得生動傳神。

    如果說《群嬰斗草圖》畫的是武斗,那么,《斗草圖》畫的則是文斗。

    《斗草圖》是清代畫家陳洪綬所作,此圖畫于1650年端午,現被遼寧博物館收藏。此圖畫的也是斗草的場面,畫中有五位仕女圍坐在石頭旁邊,其中一人手持一花草,口里像是在說什么,其他人的花草都在寬袖里。她們的這種斗法,與《群嬰斗草圖》的斗法不同。她們都坐著,只舉手中花草,動口比斗,這是一種文雅的文斗。《紅樓夢》里有這種文斗的描寫:各屋的丫頭也隨主子取樂,薛蟠的妾香菱和幾個丫頭各采了些花草,斗草取樂。這個說,我有觀音柳;那個說我有羅漢松。突然豆官說,我有姐妹花,這下把大家難住了,香菱說,我有夫妻穗。豆官見香菱答上了不服氣地說:“從來沒有什么夫妻穗!”香菱爭辯道:“一枝一個花叫‘蘭’,一枝幾個花叫‘穗’。上下結花為‘兄弟穗’,并頭結花叫‘夫妻穗’,我這個是并頭結花,怎么不叫‘夫妻穗’呢?”豆官一時被問住,便笑著說:“依你說,一大一小叫:‘老子兒子穗’,若兩朵花背著開可叫‘仇人穗’了。薛蟠剛外出半年,你心里想他,把花兒草兒拉扯成夫妻穗了,真不害臊!”說得香菱滿面通紅,笑著跑過來擰豆官的嘴,于是兩個人扭滾在地上。眾丫鬟嬉戲打鬧,非常開心。

    文斗一般是青少年與婦女,文斗要有一定的文化素質,了解花草的文化內涵,不然你就沒法開口。

    兩幅斗草圖都是端午娛樂文化繪畫的精品,從兩幅畫中,人們可欣賞到古時端午那濃濃的文、武斗草娛樂場面,是研究端午文化的重要資料。

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