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    探析西方建筑文化對近現代中國傳統建筑文化的影響

    時間:2016-05-05  來源:  編輯:  瀏覽:148次
    在數千年形成的中國傳統文化體系所具有的封閉性和完全性的基本上發展起來的建筑審美意識漸趨成為個穩固的封閉體…而在近代以前,中國雖也有西方古典建筑樣式呈現,但數量范圍都很小,并受到了嚴厲的限制…近現代中國的中西建筑文化關系第次鴉片戰斗以后,隨著西方文化通過多種道路的傳入,西方建筑逐步打破了鴉片戰斗前中國傳統建筑統天下的局勢…這使得這時代的外來建筑被中國傳統建筑同化和改革,使其底本
        摘要:本文從建筑的角度動身,闡述中西設計藝術相會合后,近現代中國建筑在西方建筑的影響下產生的變更。意在比擬兩者相互作用的成果,歸納和總結中國建筑在摸索繼承傳統與融會西方建筑的問題上的過程,以及思考其帶給我們的啟發。
        癥結詞:西方建筑;傳統建筑;建筑作風
        在中西文化的碰撞與交換中,如何在融會西方先進的建筑觀念技巧與傳承中國建筑藝術的精良傳統之間取得平衡,是從19世紀40年代至今,始終貫串中國建筑發展的核心問題。在閱歷了表面化的傳承,以及為難的中西融會后,準確處置好繼承傳統與時期創新的關系已成為中國建筑實現現代轉型的癥結。
        一、近代以前中國傳統建筑與西方建筑的交匯
        中國傳統建筑在幾千年的歷史文化發展中,歷經了多次的社會變更,朝代更替,民族融會以及受到不同水平上的外來文化影響,但不同時期的建筑運動都沒有產生基天性的變更。在數千年形成的中國傳統文化體系所具有的封閉性和完全性的基本上發展起來的建筑審美意識漸趨成為一個穩固的封閉體。而在近代以前,中國雖也有西方古典建筑樣式呈現,但數量范圍都很小,并受到了嚴厲的限制。這使得這一時代的外來建筑被中國傳統建筑同化和改革,使其底本的建筑樣式具有了中國建筑的基礎情勢。在這之中比擬有代表性的是由意大利郎世寧等設計監修的圓明園中長春園的海晏堂,雖然建筑是意大利的巴洛克作風,但采取的是中國的琉璃瓦等建筑資料以及中公民族作風的細部裝潢,是當時中西合璧的典型。
        二、近現代中國的中西建筑文化關系
        第一次鴉片戰斗以后,隨著西方文化通過多種道路的傳入,西方建筑逐步打破了鴉片戰斗前中國傳統建筑一統天下的局勢。中國傳統建筑的“中和之美”“中庸之美”受到西方建筑審美意識和情勢的強烈沖擊。因此為了滿足社會,生產和生活對建筑的新請求以及適應西方近代工業文明帶來的先進科技,中國傳統建筑在設計觀念,建筑資料和施工技巧等方面的轉型成為必定。
        (一)西風東漸
        在經過了1840年的鴉片戰斗以后,近代中西文化激烈沖突。隨著西方文化通過多種道路傳入,西方建筑逐步打破了鴉片戰斗之前中國建筑一統天下的局勢,其典范的一個代表就是西洋式建筑在中國的產生,發展和變更。
        直到19世紀20年代以前的中國,建筑尚處于西風東漸之際,西洋建筑在中國還只是新奇之物,而且“由于中國的社會性質、經濟文化程度等的限制,在相當長的時光里中國對外開放的沿海大都市的西式建筑工程完整把持在外國人手中,建筑作風則以各國本土的古典主義和其他作風化的建筑占主導位置”{1}。因此中國傳統的建筑系統尚未受到基本搖動。
        1.教堂
        較早在中國呈現的西洋建筑應當是教堂。在清朝初年,北京就有了天主教堂,在雍正帝登基后,這些教堂被迫棄用,后來逐漸被毀。第一次鴉片戰斗后,由于法國的強迫,雍正時的“教禁令”被撤銷,被沒收的教堂也一律發還教會。由此各式西洋教堂開端不斷在中國出現。由于是洋人修建,近代中國修建的天主教堂大都是以西式為主,而最為廣泛的就是哥特作風的教堂。1910年建成的上海徐家匯天主堂,由英國建筑師w.m.dowdall設計,法國上海建筑公司建造,是一座典范的哥特式建筑。而1888年建成的北京西什庫教堂,即使因為建筑資料全是中國的,施工工匠也是中國的而具有中國韻味,但整座教堂建筑仍舊是哥特式的。
        2.辦公類建筑
        教堂雖然呈現得早而且數量雖多,但究竟只是驚精力寄托之所。列強們尋求的是物資好處和剩余價值,因而這一時代比教堂數量多的西洋式建筑還是與洋務沾邊的各類建筑,其中具有代表性的是辦公類建筑。辦公建筑在中國有著長久的歷史,歷代官員都有著不同的辦公用房——衙門。這些建筑的布局都是程式化的平房院落式,有著濃郁的中國建筑特點。西風東漸后,國外建筑的多層式樣使中國逐漸也有了多層樓房院落式的辦公建筑,并且也開端有了西式作風與我公民族情勢相聯合的辦公建筑情勢。例如在清朝末年的北京,由美國人charlesdavisjameson設計建造的外務部迎賓館,雖然大門建筑用的是西式作風,但門口卻放了中國衙門口放的兩個石獅,兩旁連著的也是中式瓦墻,形成了一座西式中國衙門。
        3.住宅
        由于西風東漸,中國社會經濟構造產生變更,這使得清朝咸豐初年我國近代城市建筑發展中發生了一種里弄住宅情勢,其中最為突出的就是上海。來源于19世紀的上海里弄住宅建筑,最初的雛形是仿歐洲聯排式住宅的木板房屋,1870年后取而代之的是不易產生火災的磚木立帖構造的石庫門住宅。這些建筑單體的平面構造繼承了中國傳統的三合院、四合院特色,并且又具有很多中國江南傳統民居的特色,但在建筑的總體布局上仍采取了西洋聯排式。之后又有了新式石庫門住宅,建筑資料改為了石磚等,建筑立面上修建了陽臺,但弄內仍是偶歐洲聯排式條狀住宅,門頭裝潢也更多的富有西洋化作風,后來又在此基本上演化出了新式里弄住宅。這一時代呈現的各種西洋式建筑更多的采取了西方古典的建筑情勢,里弄住宅也沒有例外,其中較為有名的就是召開中共第一次全國代表大會的現上海興業路76號石庫門。
        (二)抗戰前西洋建筑的風行以及中國建筑的摸索
        1.“穿馬褂的洋樓”與“穿草鞋帶洋帽”
        在《辛丑條約》簽署后,西洋各國在華空前活潑,因此西式建筑也就更多的呈現在了中國。辛亥革命以后,隨著中國經濟的繁華發展,大城市的房地產業也取得了敏捷發展。20世紀20年代后各種西洋建筑運動在中國蓬勃展開,到20世紀30年代大批不同作風,不同功效,不同類型的西式建筑在中國被建造出來,其中包含了西方正在發展著的現代建筑。由于當時全部大環境的限制,在對外開放的沿海大都市,外國建筑師的設計仍占領絕對的優勢位置,建筑作風則逐漸以折中主義為主。當然,外國設計師也想堅持中國特質,讓西式建筑合適中國文化,但他們畢竟不能深層的去懂得中國傳統建筑,所以最后設計出的中國古典樣式就等于是“穿馬褂的洋樓”。
        與此同時,中國的傳統營造方法仍在持續。此時中西建筑文化開端了本質性的融會,中國的建筑系統開端產生宏大的變更。鋼和鋼筋混凝土系統逐漸被大批利用,中國近代新建筑開端向現代建筑趨勢改變,而中國建筑師也在這一時代活潑起來。中國建筑師一方面“師夷長技”,一方面則盡力尋找中國優良的建筑傳統,想以中國深厚的文化與建筑傳統來與西洋建筑對抗。但從基本上講,這一時代“近代中國傳統建筑的文化轉型只是用先進的資料去適應舊的建筑情勢,這種轉型的實質是被動的適應性轉化而不是自動地發明性轉化”{2}。因此,正值“五四”活動后民族意識高漲之際發起的,“中國固有式”建筑思潮還只是把西方建筑的技巧和手腕應用于中國傳統建筑,而在情勢上仍保存中國古代建筑的某些特點。這樣的思想使得建筑的資料與表示情勢相悖,成了與“穿馬褂的洋樓”雷同性質的“穿草鞋帶洋帽”。所以,這一時代“固有式”建筑在對于傳統的延續上只是繼承了其建筑的情勢特點,也就是侯幼彬先生在其《建筑美學》中劃分出的“硬傳統”,并沒有領會到中國傳統建筑的精華,沒有繼承它的“軟傳統”,只是將中國傳統建筑的現代化轉型停留在了表面化的處置。這一時代的中國傳統建筑的現代化轉型遭受了第一次為難。
        2.現代作風的新式建筑
        同時,現代作風的新式建筑在中國建筑中嶄露頭角,中國建筑由最初的磚木構造開端逐漸用鋼筋混凝土代替,層高也開端逐漸加高,例如上海的百樂門舞廳以及大光亮電影院不光建筑資料及情勢現代化,內部的裝修及設施也均已應用了西方的先進模式與技巧,它們都體現了當時中國現代建筑的潮流。“但是正當現代建筑思想開端全面影響中國的建筑和建筑師的時候,中國進入了‘八年抗戰’和‘三年內戰’,建筑范圍和程度在社會經濟受到宏大打擊之下受到了極大地限制”{3}。
        (三)抗戰及戰后時代中西建筑關系
        八年抗戰時代,中國政治中心向西南大后方轉移,西南各省人口激增,呈現了大范圍的建筑運動。但由于經濟條件的限制,這些建筑大多構造和質量簡陋,建筑藝術作風以中國宮殿式作風為主。但是也有大批的現代建筑呈現,由于許多沿海工廠遷至西南后方,因此這些現代建筑多以工業建筑為主。
        而“九·一八”事變以后淪為日本殖民地的東三省,在日本培植的偽滿洲國樹立后,進行了大范圍的建設,尤其是在作為偽滿“新京”的長春。其中由日本建筑師設計的主要辦公樓,例如長春偽滿“國務院”,“將西洋古典作風,日本帝冠式屋頂和中國牌坊等因素雜糅組合在一起,具有強烈的殖民地顏色”{4}。
        三、中西方建筑文化交匯的意義
        中國傳統建筑文化與西方建筑文化在文化整合的時期大潮中的必定成果導致了中國傳統建筑的現代轉型,它標記著傳承已久的傳統建筑文化的分解和新的融會了西方先進文化的建筑系統的出生。從過去歷史汲取的經驗教訓告知我們,想要有我們自己的“民族情勢”建筑,就必需準確處置好中西方建筑文化的交匯與融會。“民族情勢”既包含了相襲已久的傳統,也包含了西方先進的建筑技巧和資料。繼承傳統不只是要繼承外在的情勢,即“硬傳統”,而是要更深刻的抓住其文化內涵的精華,將“軟傳統”所包括的審美意識、設計觀念、哲學蘊涵等發揚光大。而與時俱進所接收的西方先進科技文化,就應當因地制宜的應用,而不是完整照搬地應用和濫用。中西方建筑文化的會合與融通實際上已成為中公民族精力與現代性的工藝技巧和社會生活特點的融會,只有把這兩者聯合好,我們才會有自己民族特點的建筑。
        
        注釋:
        {1}李學通.近代中國的西式建筑[m].國民文學出版社,2006:61.
        {2}劉月.中西建筑美學比擬論綱[m].復旦大學出版社,2008:158.
        {3}李學通.近代中國的西式建筑[m].國民文學出版社,2006:138.
        {4}李學通.近代中國的西式建筑[m].國民文學出版社,2006:140.
        
        參考文獻:
        [1]劉月.中西建筑美學比擬論綱[m].復旦大學出版社,2008.
        [2]李學通.近代中國的西式建筑[m].國民文學出版社,2006.
        [3]陳志華.中國造園藝術在歐洲的影響[m].山東畫報出版社,2006.

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