<div id="es0gp"><s id="es0gp"></s></div>
<sup id="es0gp"><menu id="es0gp"></menu></sup>
<div id="es0gp"><tr id="es0gp"></tr></div>
  • <div id="es0gp"></div>
  • Feed訂閱

    靈璧石歷史

    時間:2016-04-21  來源:  編輯:  瀏覽:55次
    早在《尚書·禹貢》中,就有徐州上貢泗濱浮磬的記載…些人還在北京廣州煙臺等地開起了石館,更有些石商,往來穿梭于靈璧供石產地與全國各大城市之間,把成千上萬噸的靈璧供石輸送出去,為靈璧供石的流通做出了貢獻…但作為種石文化現象,必定隨著社會的發展而形成和發展…御花園和中山公園社稷壇中的假山中,都有靈璧供石…位于徐州景致秀麗的云龍湖旅游勝地的徐州靈璧供石館,被中國珍藏家協會列

    中國園林資材網11月22日新聞:中國珍藏及鑒賞奇石的歷史由來以久。號稱古代四大名石之首的靈璧供石,古往今來,不知多少文人騷客、達官貴人為之癡迷,演繹了一個又一個動聽的故事。懂得一下靈璧供石文化發展的歷史,對于進步我們整體鑒賞程度是很有意義的。

    靈璧供石因產在安徽省靈璧縣而得名。早在《尚書·禹貢》中,就有徐州上貢“泗濱浮磬”的記載。另據《枸櫞篇》載“泗水之濱多美石”。戰國時期齊國的孟嘗君得知后,即譴使者“以幣求之”,分給“諸廟認為磬”。這里的泗濱美石,就是人們所稱的靈璧供石。

    此后一段歷史時代,直至唐以前的墨人騷客、官宦達貴,在文獻中對靈璧供石提及的甚少。但作為一種石文化現象,必定隨著社會的發展而形成和發展。春秋時期《闋子》里曾記述了“宋之愚人”因珍藏奇石而遭人譏笑的故事。秦漢直至南北朝時代,有關賞石的記錄多限于皇家宮苑和貴族園林。被后人尊奉為賞石祖師陶淵明醉臥的‘醒石’,也并沒有確指是哪一石種。所以說,靈璧供石同其它奇石一樣,在這個時代,人們對它的認識還比擬含混。

    唐代社會安寧,文化繁華。文人騷客,詩酒風流。他們將奇石引向民間,引進書房客廳。面對奇石,詩興勃發。靈璧供石堅貞鏗介,不亢不卑,且峰巒洞壑,巖釉奇巧,清潤奇秀,顏色艷麗,自然引起他們的共識與愛好。一些有名詩人如白居易、劉禹錫、杜牧等都是靈璧奇石的喜好者。白居易在今宿州毓村東林草堂居住,常徜徉于靈璧山水之間,將奇形怪狀的靈璧供石置于中庭,支琴貯酒,傲嘯觴詠,白居易還在總結玩石經驗的基本上,提出了有名的“愛石十德”,比擬全面地概括了玩石的文化意趣,為賞石理論的發展奠定了基本。

    宋代是靈璧供石文化的繁華期。而開“癡迷型”賞石風尚之先的,則是這一時期那位多愁善感,極富藝術家氣質的南唐后主李煜。

    李煜祖籍徐州,繼承父志,置硯務官開發靈璧研山和皖南歙硯。自此靈璧供石開端名揚四海。是時,李煜藏一方研山(中有墨池的奇石),為稀世之寶。據《靈璧供石考》記錄,這方研山徑逾尺,共36峰,各有其名,峰洞相連,錯落有致。下洞三折而通上洞,中有龍池,天雨津潤,滴水少許于池內,經久不燥。后這方研山幾易其主,成為藏石史上的一段佳話。

    宋代呈現了蘇軾、米芾這兩位中國賞石史上最富傳奇顏色的大藝術家。

    蘇軾任徐州太守期間,熱愛靈璧供石,曾數次到靈璧縣覓石清供。他賞石、玩石的性情,就和他的性情一樣開朗、磊落。為了換取一方“麋鹿宛頸石”,他潑墨作《丑石風竹圖》貽之主人。靈璧張氏蘭皋園一石甚奇,稱“小蓬萊”,他索取后題其上曰“東坡居士醉中觀之灑然而醒”,對其珍重有加。他調離徐州外任,還專程到靈璧訪問張氏花園主人,應張氏之邀,寫了一篇《靈璧張氏園亭記》,留傳后世。一次,他偶得一石,愉快至極,竟喝得酩酊大醉,躺在云龍山北麓一塊巨石上呼呼大睡。半夜酒醒,看滿天星斗,亂石縱橫,詩興大發。揮毫寫下了“醉中走上黃茅崗,滿崗亂石如群羊,崗頭醉倒石作床”,的千古詩句。從此,這塊石頭就叫做“東坡臥床”。古人今人來臥床前登石憑吊,不乏題詩作畫者。如同米芾拜石一樣,成為千古佳話。

    如果說蘇東坡在賞石史上的貢獻重要在于實踐,那么米芾作為北宋有名的書畫家,則在蓄石、賞石的進程中,常常獲得書畫創作的靈感,又將自己的書畫創作理論用于品石,提出了“皺、瘦、漏、透”的四原則。此四原則,至今仍為當今評價奇石的基礎原則。為賞石理論的完美作出了貢獻。至于“米芾拜石”的故事,對后世賞石的影響,更是難以估計的。

    葉夢得,南宋文學家,也是位石癖。他在《石林記》里寫到:好石良是一癖,古今文士,每見于詩詠者,未必真好也。其好者,正自不能解。余紹興間春官下第歸,道靈璧縣,世認為出奇石。余時臥病舟中,聞茶市多而求售,亟得其一,價八百,取之以歸。探所有七百金,假之同舍,而不覺病頓愈,夜抱之以眠。知余之好石,不特其言。自行其壑,刳剔巖澗,與藏于土中者,愈得愈奇,今巖洞殆十余處,而奇石林立左右,不可以數計,心猶愛之不已。這位老先生對靈璧供石癡迷到如此水平,得一石,競抱之睡覺,愉快得連病也好了。他的“每見于詩詠者未必真好也“,“其好者,正自不能解和“心猶愛之不已“的感嘆,正闡明了他癡迷到石人合一,人石相融,能與石“溝通“,視石非石,如夢如幻的境界,這正是靈璧供石無限魅力之所在。

    說到靈璧供石的發展史,不能不提到宋徽宗禍國殃民的《花石綱》。從公元1051年宋仁宗到靈璧縣(時虹縣)采靈璧磬石,征集古樂譜,到宋徽宗在開封平地建“艮岳”,期間成百年間,征用了大批的靈璧供石。“艮岳”中以靈璧供石為獨立景觀的幾十座。其中最著名的一方靈璧供石,體積宏大,被賜名為“慶云萬態奇峰”,還有“金鏊玉龜”,“望云龍座”等。傳說一方靈璧奇石,高二十余尺,舟載至開封后,破城墻而入,千夫抬至不動,徽宗說;“此石乃神物也。”乃以金帶披掛石上,方才移至苑中。從必定水平上刺激了靈璧供石的開發,至今徐州博物館乾隆行宮還藏一方花石綱遺石。

    在石文化昌盛的宋代,還呈現了《云林石譜》這樣經典性的賞石專著。《云林石譜》匯載石品一百一十六種,靈璧供石被列為第一品,贊稱靈璧供石為石玩之最,奠定了“天下第一名石“(清乾隆語)的基本。宋末,又有“宣和石譜“問世。由于帝王及士大夫的宣傳與珍藏,靈璧供石譽滿天下。

    明清是我國奇石文化集大成的時代。品石專著層出不窮,賞石理論更加完美,周密;一些將校士兵,販夫走狗,農夫工匠,也走進了珍藏奇石這個文雅的行列。

    明朝最著名的藏石家當推人稱米太仆的米萬鐘,乃米芾之后裔。他心清欲淡,獨嗜奇石成癖。宦游四方,袍袖所積,唯石而已。他藏之靈璧供石,無不奇巧殊絕,各具形勝。其中一方狀若飛云欲墮,后刻有“泗濱浮玉“四篆字。又有一方靈璧供石,已傳播了數百年,其珍無比。米太仆請大畫家吳文仲作畫,請大名士董其昌作“跋“,對其珍重有加。

    清代的愛石者中,最值得一提的是曹雪芹和蒲松齡。這兩位巨大的文學家的人生途徑都很坎坷,他們奮發著書,寄托自己的“孤憤”。《石清虛》一文,就是蒲翁愛石如命的自我寫照.故事中的順天人刑云飛“好石,見佳不惜重直.” 一次,他獲一奇石,“四面玲瓏,峰巒疊秀”。喜極,如獲異珍。配以檀趺,供諸書案,以命相許。可卻屢屢為豪強奪走。刑云飛矢志不移,直至欲以生命殉石。蒲松齡把石、人、神融為一體,表示了對奇石的一往情深。曾被蒲松齡收藏的一方歷史名石“海岳石”,現收藏在蒲松齡紀念館內。此靈璧供石被列為國度可貴文物。

    明清時代,賞石理論更趨于完美。曹昭《格古要論》,對靈璧供石作了中肯的評論。《素園石譜》、《靈璧供石考》等都對靈璧供石給以極高的評價。“楊州八怪”之一的鄭板橋,更是完美了宋人的賞石觀,在“瘦、透、皺、漏”的基本上,進一步提出了“丑而雄,丑而秀”,方臻佳品;丑到極處,便是美到極處的“丑石觀”。

    明清時代,眾多的文人墨客不僅珍藏靈璧供石,還以齋館中懸掛靈璧供石制品“編磬”和工藝品為雅事。風流皇帝乾隆下江南,不僅題寫了“天下第一名石”,還把江南不少名石運到北京。御花園和中山公園社稷壇中的假山中,都有靈璧供石。園中刻有乾隆題寫的“繪月”和刻有“青蓮朵”的,也是靈璧供石。

    到了近、當代,把玩和珍藏靈璧供石的名家也是層出不窮,但研討靈璧供石方面,未有多少突破。四十年代后,奇石文化曾一度中落了幾十年之久。

    20世紀80年代末,改造開放的春風吹綠了中華大地,一度被冷落了的靈璧供石又重新浮出水面。一些有經濟腦筋的人到靈璧供石產地“尋寶”。靈璧供石特有的內在魅力,一旦被抹去身上的浮塵,必定會發出璀燦的輝煌。當地農民把采掘靈璧供石作為一個致富途經。1991年,中國寶石協會在北京召開了欣賞石準備委員會,之后各地協會紛紜成立,國度園林部門也以奇石為重點舉行每兩年一屆由政府承辦的奇石展,開辟了奇石市場的長河,靈璧供石在此行列中成為各地石館的必備藏品,90年代中期,是靈璧供石走向市場的光輝之日,洶涌而來的經濟大潮,使得已臻溫飽的普通百姓也開端有興玩石。靈璧供石的重要產地漁溝鎮奇石市場有大小石館300多家。徐州作為漢文化的發祥地,緊鄰靈璧供石產地。得天獨厚的地理條件和優厚的經濟實力。使成批量的靈璧供石上品石涌入徐州。位于徐州景致秀麗的云龍湖旅游勝地的徐州靈璧供石館,被中國珍藏家協會列為我國十大優良藏石館之首。一些機關工作人員,離、退休干部、教師及企業團體的老總們,以珍藏靈璧供石珍品為雅好。一些人還在北京、廣州、煙臺等地開起了石館,更有一些石商,往來穿梭于靈璧供石產地與全國各大城市之間,把成千上萬噸的靈璧供石輸送出去,為靈璧供石的流通做出了貢獻。1999年,王晨先生自籌資金辦起了“徐州奇石網站“,匯存了靈璧供石精品,靈璧供石正以暫新的姿勢走向世界。

    無可否定,直到如今,文化素養深厚的人們仍為藏石隊伍的核心。這些人豐盛的文化底蘊和經歷,在社會上有必定的影響力。在奇石文化高級次層面和圈子的輻射下,全部藏石隊伍受到了提攜和領導。這其間,呈現了一批藏石豐盛的藏石家。

    在靈璧供石熱中,各種石玩書籍與畫冊相繼出版。1996年《中國石玩石譜》中,列舉靈璧供石28大類198品石,并作了分類列譜的嘗試。2000年9月,張訓彩先生所著的中國第一部關于靈璧供石專著《中國靈璧奇石》一書出版。2002年12月,安徽省美術出版社出版了《中國靈璧供石》畫冊。2002年2月由徐州市石文化研討會,總編纂王文正先生編著的《中國靈璧供石譜》一書出版。這些賞石專著的不斷問世,闡明了靈璧供石文化發展到了一個新的程度,標記著靈璧供石文化的中興。

    近年來,靈璧供石文化得到空前的發展。靈璧供石越來越引起中外藏石界的注視。然而,物及必反。目前存在的突出問題,一是濫挖濫采現象嚴重,在必定水平上損壞和揮霍了靈璧供石的資源。二是一些功利主義者為了從中牟利,煞費苦心腸巧施手法,大掄斧鑿,蒙騙世人,也在必定水平上破壞了靈璧供石的名譽。也有煞有介事者小題大做,借靈璧供石之小弊,以弊蓋全,以點代面,毀謗靈璧供石之美譽。這些,已引起了當地政府及有識之士的充足關注。

    “靈璧一石天下奇,聲如青銅色碧玉”。風流數千年的靈璧奇石,沐浴著春風,在歷史的長河里,必將更加殘暴光輝

    “靈璧一石天下奇,聲如青銅色如玉”,這是宋代詩人方巖對靈璧供石發出的由衷贊嘆。靈璧供石,又稱磐石,產于安徽省靈璧縣磐石山北麓平疇間。古有泗水流過山北。靈璧供石開發極早,早在《尚書?禹貢》中,就有徐州上貢“泗濱浮磐”的記載。磐,即指磐石,孔安國《尚書?傳》說明道:“泗水涯水中見石,可認為磐。”另據《拘橡篇》記錄:“泗水之濱多美石。”戰國時期齊國的孟嘗君得知后,即遣使者“以幣求之”。泗濱人獲悉以“養食客數千”名滿天下的孟嘗君愛石,很愉快,便滿滿裝了十車美石要送去,而孟嘗君為此竟也親臨泗濱。后來,這批美石分給“諸廟認為磐”。其實,“灑濱美石”就是后來所稱的“靈璧供石”。靈璧供石為世人注視,已有三四千年的歷史。

    推舉瀏覽:

    靈璧石珍藏先辨真偽

    觀賞靈璧石“三要三不要”

    宿州:靈璧石文化節簽資204億

    《摸索發明》欄目制片人考核靈璧石文化

    (起源:)

    項目對接平臺
    關于我們| 服務條款| 免責聲明| 會員服務| 幫助中心| 聯系我們| 友情鏈接
    版權所有:拉勾信息技術有限公司 2005-2017 All Rights Reserved. 豫ICP備11015194號
    地址:中國鄭州市金水區姚寨路133號金成時代廣場9號樓7層706 郵編:450008
    聯系我們:0371-60925574
    歡迎您加入園林苗木行業交流群,群一:150293173 群二:215447311 中國景觀網1群
    山西快乐十分派彩电子走势图
    <div id="es0gp"><s id="es0gp"></s></div>
    <sup id="es0gp"><menu id="es0gp"></menu></sup>
    <div id="es0gp"><tr id="es0gp"></tr></div>
  • <div id="es0gp"></div>
  • <div id="es0gp"><s id="es0gp"></s></div>
    <sup id="es0gp"><menu id="es0gp"></menu></sup>
    <div id="es0gp"><tr id="es0gp"></tr></div>
  • <div id="es0gp"></div>
  • 重庆时时开奖直播现场 云南时时几点号码 有藏分成功出款的吗 炸金花怎么玩 黑龙江时时分析 p5开奖结果今天查询 河内5分彩3星走势图 至尊彩app是真的吗 ag境外平台租用 楚天22选五走势图